那一棵逐渐茁壮的鹿仔树(32) (第1/4页)

    所以修大乘者，必然要转出第六意识，第七意识。32

    直入第八意识的如来藏中，去悟。

    这两个理论与佛法见X之像吻合。

    在禅宗可以找到。尤其是对话中。

    你不b视他，而由受Y去感受他，他又如流波复活了，道场又动起来。

    受Y就是虚与明交替的生住灭的现象，生命激浪与颤动。

    所以说：舍识用根。

    舍识，不直b明视！半合下眼来。三昧观。

    用根，根与量子联合携手在流波中，一真法界的流波中。

    在修行中遇到关卡用非字去破。

    古人先贤则以老子的淡薄自然去解说。月溪大师说那是不对的！一万八千里的谬误。

    不是空无？而是加上非字。非不是空无，b如天空有实T，加上非天空就包含虚空。就圆成了。

    有，非有合成一T。则到如来地，不难。空相如筏，便要舍筏上岸！

    筏不在重要，因为已经登彼岸。

    当下，只是等待如来出现了！

    如来出现，则入般若之中，智慧激浪，水花溅跳。一点也不难。

    明心见X，常生智慧後，再来谈佛，则更不难，一灯照千古暗。佛X，大乘，一乘皆通达。

    找到自X就不分别妄想自X，因此楞伽经的自X分别，恐怕非佛所说